martes, 29 de noviembre de 2011

UNA PELÍCULA PARA PENSAR: OSAMA



  1. Ver la película
  2. Contestar las cuestiones siguientes:
    • Resume brevemente la película
    • Describe algunos personajes
    • ¿Qué imagen, escena o frase te ha impresionado más y por qué?
    • Señala ejemplos en los que se vea cómo es tratada la mujer
    • Busca información sobre la mujer en las diferentes culturas:
-          la mujer en el hinduismo
-          la mujer en el budismo
-          la mujer en el judaísmo
-          la mujer en el cristianismo
-          la mujer en el islam

    • Valoración personal (de 0 a 10). Justificación
  1. Puesta en común y comentario

DATOS DE LA PELÍCULA:
*Producción:  Barmak Film, LaBrocquy Fraser Productiones, NHK y Swipe Films
*Dirección: Ssiddiq Barmak
*Guión: Siddiq Barmak
*Países: Afganistán-Japón-Irlanda
*Año: 2003
*Fotografía: Ebrahim Ghafori
*Música: Mamad Reza Darvishi
*Edición: Siddiq Barmak
*Actores: Marina Golbaharia(Osama), Arif Herati (Expandí), Zubaida Sahar (madre), Mamad Haref Harati, Mamad Nader Khadjeh  y Hamida Refah
*Duración: 82 minutos


“No lo puedo olvidar, más lo puedo perdonarNelson Mandela
Esta frase abre la película Osama, del director afgano Siddiq Barmak, la primera filmada en Afganistán después de la caída del régimen talibán. Marca el hecho de que se puede perdonar el genocidio fundamentalista islámico contra las mujeres en ese país, pero no olvidar los hechos acontecidos contra ellas por el simple hecho de ser mujeres.

La película sorprende por su buena factura cinematográfica y la contundencia de los argumentos contra el fundamentalismo islámico, que no se tienta el corazón para ejecutar sumariamente a las mujeres que no cumplen su interpretación de la sharia, código de leyes de conducta musulmana basadas en el Corán. Este punto es motivo de fuerte polémica en Medio Oriente y se ha reflejado en el cine de la región.

El director afgano no se anda con rodeos y pone el dedo en la llaga de la religión islámica: el papel esclavizado de la mujer en una sociedad musulmana fundamentalista. Éste punto es el talón de Aquiles del Islam, tal como señalan varios intelectuales. Es el eje sobre el cual gira la película.

La película comienza con una manifestación de mujeres, todas vestidas con el  burka (vestido largo completo, con sólo una rejilla para ver). Su protesta se condensa en las consignas ¡Queremos trabajar! ¡Tenemos hambre! ¡Somos viudas! Los talibanes responden con disparos, chorros de agua y prisión.

Osama  (nombre masculino) en realidad es una niña que entra en la pubertad. Su madre es una doctora en un hospital empobrecido. Los talibanes cierran el hospital y expulsan a todas las mujeres –doctoras y enfermeras, afganas y extranjeras-. Las mujeres están confinadas al hogar y sólo pueden salir a la calle acompañadas por un hombre. 


En los primeros minutos de la película, se ve cómo las mujeres son apartadas de sus actividades públicas, pero también se ven las repercusiones. Si la madre no puede ejercer la medicina, sus pacientes sufren su ausencia y pueden morir. Es decir, toda actividad social que dependía de las mujeres se corta de tajo y la población que dependía de su trabajo sufre. Pero a los talibanes esto no les interesa; sólo el Islam rige y todos y todas tienen que obedecer sus reglas, so pena de morir.

En la casa sólo quedan tres mujeres: la abuela, la madre, la hija-nieta (Osama)

La persecución religiosa es tan fuerte contra las mujeres que la madre es regañada por enseñar los pies sentada en una bicicleta. Es una provocación –sexual, pecaminosa, a los hombres.

Al no tener un hombre en casa que pueda conseguir comida, la familia decide que la niña adolescente se convierta en hombre. Le cortan el pelo y le ponen ropa de hombre. La chica es un hombre y debe ganarse la vida.

Osama entra a trabajar como muchacho pero entonces sufre el acoso talibán de otra manera. El comercio y las actividades laicas son interrumpidas para hacer oración; los talibanes concentran a los hombres para rezar. La chica que desconoce los rituales detallados de abluciones, lavados, hincamientos y demás parafernalias, tiene que aprender de inmediato si quiere vivir. Si se descubre que Osama es una muchacha que se hace pasar por hombre sería condenada a muerte por los talibanes, sin ningún atenuante.

Pero la presión sobre Osama no cede. La chica-chico es reclutado por los talibanes para las milicias religiosas (sólo se enseña la religión musulmana y el manejo de armas).

Un mullah talibán lleva a Osama a una escuela de este tipo y es separada definitivamente de su madre y abuela. Pero el muchacho es muchacha y desconoce los rituales masculinos de sus compañeros. No sabe ponerse un turbante, no puede subirse a los árboles, no puede pelearse con otros muchachos. El riesgo para Osama de ser descubierta se incrementa. Pero, al menos, por un tiempo cuenta con la protección de un amigo callejero que conoce la verdad.


Hasta este momento, la tensión de la película gira sobre la amenaza que pende sobre la chica Osama generada por un medio social no sólo masculino sino ferozmente religioso, donde la mujer está literalmente encerrada en su chador y rodeada sólo de cuatro paredes. El contraste entre ritos religiosos masculinos, la ignorancia de Osama y el peligro constante de morir que rodea a la chica hace que el espectador se fije con detalle en todas y cada una de las barreras que el Islam fundamentalista pone a la mujer como ser humano. El acoso, la fragilidad, la desigualdad física, el adoctrinamiento forzado y la muerte se manifiestan de mil maneras y todo el tiempo contra la chica Osama.

Es en el absurdo de los ritos religiosos fundamentalistas donde aparece el mayor peligro para Osama. Se le enseña a los muchachos los pasos detallados para lavarse los genitales, son detallados en las direcciones donde debe correr el agua sobre el cuerpo y en el número de inmersiones del cuerpo en una pileta de agua. Estos rituales de purificación mostrados por un mullah hacen que la gente sospeche de la chica Osama, a la que el mismo maestro mullah compara con un efebo, un chico de gran belleza y fragilidad, un apunte al androginismo. Pero Osama es mujer...

La suerte de Osama es una tragedia pues la película quiere mostrar lo que ocurría a las mujeres bajo el talibanato. No hay concesiones, no hay ilusiones. El espectador no descansa pues el cerco sobre la chica se cierra; es testigo de cada uno de los pasos detallados que oprimen a la mujer en el nombre de Alá.

Una escena clave de la cinta es cuando Osama es descubierta. Como prueba de masculinidad Osama tiene que subir un árbol seco... Logra subir pero no puede bajar. Todos los niños y jóvenes la rodean repitiendo que es una niña. Al no poder bajar se hace un silencio aterrorizante. Los adultos detectan el problema y se acercan; descubren a Osama y ordenan su detención. Todos menos uno de los hombres la persiguen incesantemente hasta rodearla. Es como un animal cazado por una jauría y el símbolo es que no hay escape: en el régimen islámico talibán la libertad de la mujer está reducida a cero. Pero no sólo se trata de cero libertad para la mujer sino, además, del castigo que permite la ley religiosa de la sharia cuando ella transgrede cualquiera de sus reglas.

Osama es amarrada, colgada y torturada dentro de un pozo, desde donde llama lastimeramente a su madre ante la indiferencia de los mullahs y talibanes. Es su castigo justo, según ellos. Y, para colmo, mientras está colgada del pozo, tiene su primera menstruación... Es cuando los talibanes confirman que es mujer, con la señal orgánica que para ellos representa la inmundicia.

De inmediato la meten una doble cárcel. Le enfundan el chador con rejilla como primera prisión y la arrojan a la cárcel con otras mujeres detenidas en espera del juicio público.
Por unos momentos, duros, simbólicos, atenazantes, Osama se convierte en la chica que debió ser... y juega a saltar la cuerda. Luego viene el juicio público donde se aplica la sharia: un fotógrafo extranjero es condenado a muerte; una doctora francesa es condenada a muerte y metida en un hoyo en la tierra, donde mientras se agita, es asesinada a pedradas, lapidada, ejecutada por la multitud de hombres que cumplen con su religión.

En la realidad de Afganistán, las mujeres transgresoras eran ejecutadas en público en el estadio de fútbol de Kabul, donde vestidas con el chador, se les obligaba a hincarse dando la espalda a su ejecutor, que les daba un disparo en la cabeza...

Pero Siddiq Barmak quiere subrayar que la ejecución no era el único destino para las mujeres transgresoras como Osama, cuyo delito era que, siendo mujer, se había hecho pasar por hombre para sobrevivir y había conocido todos los rituales secretos y exclusivos de los hombres talibanes.

Osama se salva de la ejecución pero la condena es igualmente cruel. El mullah que les enseñaba a los jóvenes los rituales del lavado de los genitales le pide a otro mullah que le entregue a Osama como esposa... claro, sin que ella pueda decir una sola palabra. Nadie del público masculino que es testigo de la sentencia tiene piedad y es entregada para la satisfacción sexual del viejo.

La película Osama nos ayuda a entender lo que era ser mujer en Afganistán durante esos años del régimen talibán.

Con una imagen cuidada, de buena realización y edición, la cinta se concentra en Osama (Marina Golbahari) como punto focal. La actriz deja entrever con el rostro los sentimientos de alguien cuya vida es apagada a la fuerza en nombre de una concepción inhumana de Alá.

Cada paso en su persecución –degradación  está filmado y captado con un ojo que sabe resaltar la tragedia en los detalles acumulados. Cada punto de la vida de la chica es mostrado con cuidado y detalle sin que la realización distraiga de lo esencial.

Osama es arquetipo y símbolo de la condición de la mujer bajo esta concepción musulmana.

Con estas imágenes realistas el director Barmak muestra cuál es el peligro real: un choque de civilizaciones, de conceptos religiosos entre el Islam y el resto del mundo, cuyos fundamentalismos se apoderan del planeta y nos hacen a todos rehenes de la misma muerte en el nombre del mismo Dios.

LA MUJER EN LAS DIFERENTES CULTURAS


  • EN EL HINDUISMO

“El esposo puede abandonar a su mujer: si es defectuosa y le ha sido entregada sin advertencia, si ha dado a luz sólo a hijas, si se halla atacada de enfermedad incurable, si tiene mal carácter... Podrá reemplazarla por otra” (libro de Manu)


En esta religión politeísta y patriarcal, la mujer pertenece a un sexo inferior. Teniendo en cuenta las referencias que de ella en algunos libros sagrados, la mujer apenas goza de libertad. Fuera del hogar, tiene escasos privilegios; por ejemplo, no puede disponer de bienes.

En cuanto a derechos, el Libro Sagrado del hinduismo menciona más bien pocos: quedan eximidas del pago de pasajes si están embarazadas, hay que cederles el paso y, en general, cuidarlas, por no decir vigilarlas. El texto establece una concepción muy negativa de la mujer: impura, infiel, insaciable, tentadora, deshonesta y perversa.

  • EN EL BUDISMO

Siguiendo la línea discriminatoria, el budismo tiene desde sus orígenes una idea de  la mujer como un ser pícaro, lleno de malicia, en el que es difícil encontrar la verdad. Buda recomendaba a sus monjes que nunca se dirigiesen o mirasen a la mujer, a no ser por verdadera necesidad. Inicialmente, las reglas establecidas eran exclusivas para los hombres.

Más tarde, Buda cambia su mensaje y otorga a la mujer una mayor libertad e incluso, dándole –al igual que al hombre- la posibilidad de alcanzar el ansiado Nirvana. Sin embargo, a pesar de la equidad aparente, se detectan discriminaciones. Por ejemplo: el voto de las monjas budistas tiene menos valor que el de los monjes.

  • EN EL JUDAÍSMO

En la vertiente ortodoxa, el hombre puede vender a su hija; la mujer, no. El hombre puede desposar a su hija; la mujer, no.

La Torá relata que Dios, después de crear al hombre, lo durmió y extrajo de él a quien sería su esposa pues había visto que necesitaba compañía. Con esta premisa, podemos imaginar que el papel de la mujer en el judaísmo más ortodoxo es de absoluta sumisión al varón. La mujer asume que la función más importante de su vida es la de crear un hogar feliz y agradable.

Está orgullosa de ser una ayuda para su marido y su meta es mantenerse fiel a él. Para los judíos ortodoxos y  su código moral milenario, la mujer queda sometida al hombre hasta que éste lo desee, pues sólo él puede pedir el divorcio. Frente a la visión ultraconservadora, existe la libertad, que plantea un marco de igualdad frente a temas como el trabajo, la educación, el divorcio o la reproducción.


  • EN EL CRISTIANISMO

En la perspectiva de la antropología cristiana, toda persona humana tiene su dignidad; y la mujer, como persona, no tiene una dignidad menor que la del hombre. Ahora bien, con demasiada frecuencia la mujer es considerada como objeto a causa del egoísmo masculino, que se ha manifestado de muchas formas en el pasado y se sigue manifestando también en nuestros días.

La Doctrina de la Iglesia enseña que es preciso sacar con coherencia todas las consecuencias que derivan del principio de la igualdad de la mujer con respecto al hombre, en la dignidad personal y en los derechos fundamentales. La Biblia nos deja vislumbrar esa igualdad. 


A este respecto, puede ser interesante notar que en la redacción más antigua de la creación de Adán y Eva (cf. Gn 2, 4-25) la mujer es creada por Dios de la costilla del hombre y está puesta al lado del hombre como otro yo con quien él, de manera diferente a la de cualquier otra realidad creada pueda dialogar de igual a igual. En esta perspectiva se coloca el otro relato de la creación (cf. Gn 1, 26-28) en el que se afirma inmediatamente que el hombre creado a imagen de Dios es varón y mujer. Así se manifiesta la diferencia de sexos pero, sobre todo, su necesaria complementariedad. Se podría decir que el autor sagrado, en definitiva, le interesaba afirmar que la mujer, al igual que el hombre, lleva en sí la semejanza con Dios y que fue creada a imagen de Dios en lo que es específico de su persona de mujer y no sólo en lo que tiene de común con el hombre. Se trata de una igualdad en la diversidad (cf. Catecismo de la Iglesia Católica, nº 369). Así pues, para la mujer la perfección no consiste en ser como el hombre, en masculinizarse hasta perder sus cualidades específicas de mujer; su perfección, que es también un secreto de afirmación y de relativa autonomía, consiste en ser mujer, igual al hombre pero diferente. En la sociedad civil, y también en la Iglesia, se deben reconocer la igualdad y la diversidad de las mujeres.


  • EN EL ISLAM

La lapidación o la flagelación siguen presentes en países musulmanes como Iraq, Irán, Arabia Saudí, Sudán, Nigeria, Pakistán, Somalia o Yemen.

Según el Corán, Alá concede al hombre y a la mujer los mismos derechos, virtudes y obligaciones. Sin embargo, en la mayoría de los países musulmanes, la mujer padece una fuerte discriminación. Sin libertad de expresión y apenas de pensamiento, vive sometida al control masculino y absolutamente infravalorada.

Tiene obligaciones como la de ocultarse bajo el burka o prohibiciones como la de reunirse en grupos públicamente. No puede orar o mantener relaciones sexuales durante la menstruación, debe asumir la poligamia de su esposo y no puede casarse con personas de otra religión. La ablación aún se practica en algunos países. Pese a todo, nuevas generaciones de musulmanas han comenzado a hacerse oír.



LA MALDICIÓN DE SER NIÑA
 "La maldición de ser niña" aborda la terrible realidad que se cierne sobre las mujeres del continente asiático.
India, Pakistán y China son algunos de los países que practican el infanticidio y más recientemente el feticidio.
Cientos de miles de niñas desaparecen nada más nacer. Ni la medicina ni las leyes han conseguido erradicar esta práctica.
Este documental pone de manifiesto una terrible realidad y descubre la maldición que se cierne sobre las mujeres del continente asiático.......

miércoles, 2 de noviembre de 2011

LEER ES UNA AVENTURA


EL REY, EL SABIO Y EL BUFÓN. EL GRAN TORNEO DE LAS RELIGIONES.

Autor: Shafique Keshavjee. Ediciones Destino. (209 pág.)


En un lejano país, el rey convoca el gran torneo de las religiones con representantes de las grandes religiones del mundo (judía, cristiana, musulmana, hindú y budista) y del ateísmo con el fin de que un jurado elija la religión que debería tener ese reino.

 El autor es keniano, pastor de la Iglesia Reformada y animador de una casa para el diálogo entre las religiones en Lausana y  ha escrito con un peculiar estilo, entre oriental y medieval, una fábula que conjuga profundidad, sensibilidad y sentido del humor.

Érase una vez un reino apacible y próspero, donde sus habitantes vivían para el trabajo y la familia. Desinteresados de la política y la cultura, abandonadas las iglesias, sólo el deporte era capaz de movilizar a unos ciudadanos cada vez más individualistas. 

Una noche tres hombres -el rey, el bufón y el sabio- tienen un mismo sueño: un críptico mensaje firmado por alguien llamado Dios que les recuerda que todos morirán y que deben buscar una aguja para vivir. 

El rey interpreta el sueño como una indicación para dar a su pueblo un sentido que lo oriente, una religión. Para decidir cuál puede ser ésta decide convocar unas justas oratorias en las que representantes de cinco grandes tradiciones religiosas (budismo, hinduismo, islamismo, judaísmo y cristianismo) y un librepensador expliquen sus principios. 

Este argumento sirve para exponer los fundamentos de cada religión o no-religión a cargo de una voz que también narra una experiencia personal. Las justas, más que apologéticas, son teológicas, filosóficas y antropológicas de una forma casi emocionante: si Dios existe, quién y cómo es Él, qué podemos saber de Él, qué somos nosotros para Él. 

En este sentido, algunas explicaciones, como la del monje budista y la del swami hindú, exigen para el lector no familiarizado un esfuerzo mental considerable. Keshavjee anima el relato incluyendo una intriga policial y una historia de amor. Se incluye al final un apéndice resumen de los puntos principales de cada religión y un cuadro cronológico sinóptico de éstas.

Un marcado carácter de diálogo entre las religiones anima todo el relato sin caer en lo fácil o superficial ya que, como las justas demuestran, lo que hace posible el diálogo es la profundidad teológica y de la propia vida. Esta clave es también crucial para leer esta fábula que no pretende ser catequética, ni de una religión ni de otra, ni tampoco abarcar todas las religiones o todo de las que están. Para eso están otros libros. 

Vaya por delante también que el cristianismo es representado y explicado en este singular torneo por un protestante, quien hace una síntesis global valiosa en líneas generales, pero escorada lógicamente hacia quien la expone.

 ACTIVIDADES PARA TRABAJAR LA COMPRENSIÓN LECTORA:

  1. Haz un resumen escrito de las 6 exposiciones, con sus respectivos debates, en los que incluyas, al menos, los siguientes apartados: Fundador; Fundamentos de cada religión o postura ante lo religioso; Textos de la tradición; Una parábola; Opinión personal (aspectos positivos y negativos, dudas que se te han planteado, resonancias especiales, etc)

  1. Coloca en este cuadro las dos palabras que cada ponente ha elegido para resumir su aportación. ¿Estás de acuerdo? ¿Cuáles hubieras puesto tú para resumir la cristiana? ¿Por qué?
Religiones...
JUDÍA   
CRISTIANA
MUSULMANA
HINDÚ
BUDISTA
ATEÍSMO
1ª palabra






2ª palabra







Observa el cuadro, repásalo, compáralo, contémplalo. ¿Sacas alguna conclusión?

  1. Alguien dijo una vez que siendo Dios como una gran montaña, las diferentes religiones son los diversos caminos que nos acercan a la cumbre. Evidentemente desde diferentes puntos de vista se contempla la montaña de forma distinta, pero ninguna la consigue abarcar totalmente. La montaña es mucho más que un camino que lleva a la cumbre o que la perspectiva de la montaña desde el norte, sur, este u oeste. Sin embargo, ¿existen algunos caminos mejores que otros? O, por el contrario, ¿todos los caminos llevan a Roma? Tú, ¿qué opinas de todo esto?

  1. Al final del libro (p. 189) aparecen tres preguntas que el autor hace al lector. Contéstalas


  1. Ibn Arabi era un sufí del siglo XIII y que escribió el siguiente poema



Hubo un tiempo en que yo rechazaba a mi prójimo, si su religión no era como la mía. Ahora, mi corazón se ha convertido en el receptáculo de todas las formas:
Es pradera de las gacelas y claustro de los monjes, templo de ídolos y Kaaba de peregrinos, Tablas de la ley y Pliegos del Corán. Porque profeso la religión del amor y voy a dondequiera que vaya su cabalgadura pues el amor es mi credo y mi fe.



¿Tolerancia? ¿Fanatismo? ¿Encuentro? ¿Guerra santa? ¿Diálogo? ¿Cruzada? ¿Ecumenismo? ¿Uniformidad? ¿Unidad en la diversidad?

6. Si te parece que el tema de las otras religiones es interesante y que merece la pena conocer más y profundizar en ello, te invito a que continúes buscando, indagues, te comuniques y compartas tu experiencia. ¡Suerte en tu búsqueda!

domingo, 4 de septiembre de 2011

COMENZAMOS UN NUEVO CURSO


ACTIVIDAD: EL BAZAR DE LAS CUALIDADES




Lee la parábola del Buen Samaritano (Lc 10,25-37)
 
25 Un maestro de la ley fue a hablar con Jesús, y para ponerle a prueba le preguntó:
–Maestro, ¿qué debo hacer para alcanzar la vida eterna?
26 Jesús le contestó:
–¿Qué está escrito en la ley? ¿Qué lees en ella?
27 El maestro de la ley respondió:
–‘Ama al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma, con todas tus fuerzas y con toda tu mente; y ama a tu prójimo como a ti mismo.’
28 Jesús le dijo:
–Bien contestado. Haz eso y tendrás la vida.v
29 Pero el maestro de la ley, queriendo justificar su pregunta, dijo a Jesús:
–¿Y quién es mi prójimo?
30 Jesús le respondió:
–Un hombre que bajaba por el camino de Jerusalén a Jericóx fue asaltado por unos bandidos. Le quitaron hasta la ropa que llevaba puesta, le golpearon y se fueron dejándolo medio muerto. 31 Casualmente pasó un sacerdote por aquel mismo camino, pero al ver al herido dio un rodeo y siguió adelante. 32 Luego pasó por allí un levita,y que al verlo dio también un rodeo y siguió adelante. 33 Finalmente, un hombre de Samaria que viajaba por el mismo camino, le vio y sintió compasión de él. 34 Se le acercó, le curó las heridas con aceite y vino,a y se las vendó. Luego lo montó en su propia cabalgadura, lo llevó a una posada y cuidó de él. 35 Al día siguiente, el samaritano sacó dos denarios,b se los dio al posadero y le dijo: ‘Cuida a este hombre. Si gastas más, te lo pagaré a mi regreso.’ 36 Pues bien, ¿cuál de aquellos tres te parece que fue el prójimo del hombre asaltado por los bandidos?
37 El maestro de la ley contestó:
–El que tuvo compasión de él.
Jesús le dijo:
–Ve, pues, y haz tú lo mismo.


Descifra el mensaje secreto que sigue a continuación:




Completa el siguiente dibujo


(Adaptado del libro El cuentaparábolas de Jesús de la editorial CCS)

Objetivos de la dinámica
· Poner de manifiesto las cualidades básicas que debe tener un amigo para los miembros del grupo.
· Hacernos conscientes del valor de la amistad y su importancia para nosotros.
· Reflexionar sobre nuestras propias cualidades y sobre el modo en que nos relacionamos con los demás.

domingo, 26 de junio de 2011

DOS PELÍCULA PARA PENSAR

teresa de Calcuta

Director: Fabrizio Costa

Intérpretes: Olivia Hussey (Madre Teresa), Michael Mendl (Van Exem), Laura Morante (Madre Cenacle), Ingrid Rubio (Agnese), Sebastiano Somma (Padre Serrano), Guillermo Ayesa (Perier), Emily Hamilton (Anna), Neil Stuke (Kline), Enzo Decaro (Nicholas).

Sinopsis: Calcuta, 1950. Una ciudad caótica y repleta de personas abandonadas a su suerte, enfermos y pobres que sin esperanza de sobrevivir vagan por las calles. El Padre Sullivan es enviado por el Vaticano para recoger información sobre la Madre Teresa (Olivia Hussey), la persona responsable de la petición de creación de una nueva congregación dedicada íntegramente al cuidado de los más necesitados de la ciudad. Impresionado por su sencillez y dedicación absoluta a los más necesitados el Padre Sullivan decide dar un giro a su vida uniéndose a la Madre Teresa en su ardua labor e intercediendo ante el Vaticano para conseguir el permiso necesario para crear la orden de las Misioneras de la Caridad. Así da comienzo el verdadero camino de la Madre Teresa que luchará contra la pobreza, el hambre y la enfermedad a pesar de las críticas de aquellos que no ven con buenos ojos su labor. Su único fin será el de ayudar a los más necesitados pero evitando en todo momento la burocracia para mantener la sencillez de su inicial vocación. Un camino lleno de dificultades pero que la Madre Teresa sabrá superar con tesón y dedicación al prójimo.




































TERESA DE CALCUTA


Gandhi

domingo, 15 de mayo de 2011

REPASO GENERAL

COMPRUEBA LO QUE SABES


Cristina Molina Segura 3ºB

Cristina Medina Valverde 3º B

3º DE ESO
TEMAS
1.¿Cuál es la cualidad imprescindible en la amistad?
2.¿Cuál es el libro sagrado de los judíos?
3.¿Qué significa la palabra “Biblia”?
4.¿Qué significa la palabra “evangelio”?
5.¿Quién es el Espíritu Santo?
6.¿En qué consiste la fe?
7.¿Cuáles son los tres caminos hacia el bien?
8.¿En qué consiste el principio de “No matarás”?
9.¿Qué significa la palabra “mártir”?
10.¿Cuál es la creencia básica de las religiones?
11.¿Qué es ser libre?
12.¿A qué hace referencia el principio general “Más allá de la ley del Talión”?
13.¿En qué coinciden las tres grandes religiones monoteístas?
14.¿Qué es la amistad?
15.¿Cuáles son los cinco pilares del Islam?
16.¿Cómo se manifiesta Dios según narra la Biblia?
17.¿Qué es la fiesta judía de Pentecostés?
18.¿Qué es la confirmación?
19.¿Por qué decimos que la vida humana es un don?
20.¿Qué es la muerte?
21.¿De dónde viene el Islam?
22.¿Con qué sacramento se sirve a la comunidad cristiana?
23.¿Qué es la persona?
24.¿Qué piensa el cristiano sobre la vida humana?
25.¿Qué es la esperanza cristiana
26.¿Cómo han llegado hasta nosotros las verdades de la fe cristiana?
27.¿Qué son los sacramentos?
28.¿Qué es la libertad?
29.¿Cómo entiende un cristiano la muerte?
30.¿De qué forma no podemos desarrollarnos como personas?
31.Primera agrupación a la que pertenece la persona.
32.Lengua en que se escribieron los evangelios.
33.¿Cuáles son los elementos comunes a todas las religiones?
34.¿Qué regiones formaba Palestina en tiempos de Jesús?
35.¿Cree el cristiano en la reencarnación?
36.¿Cuántos libros tiene el AT?
37.¿Qué es el Pentateuco?
38.¿Qué son los dogmas?
39.¿Qué queremos decir con la expresión “somos seres sociales”?
40.¿Qué significa que “no todo lo técnicamente posible es moralmente bueno”?

VOCABULARIO
1.Religión
2.Monoteísmo
3.Politeísmo
4.Circuncisión
5.Epifanía
6.Testamento
7.Apócrifo
8.Irracional
9.Sinagoga
10.Sacramentos
11.Corinto
12.Ambiente familiar
13.Epistolar
14.Pentecostés
15.Libertad
16.Vida
17.Familia
18.Hierofanía
19.Hebreo
20.Apócrifo
21.Parusía
22.Apocalipsis
23.Concilio
24.Saduceos
25.Pentateuco
26.Buena noticia
27.Dogmas
28.Vida humana
29.Parábolas
30.Fe cristiana
31.Pascua
32.Mártir
33.Aborto voluntario
34.Sábado
35.Publicano
36.Catacumbas
37.Evangelio
38.Textos apócrifo
39.Esperanza cristiana
40.Resurrección

BIBLIA
1.¿En cuántas partes está dividida la Biblia?
2.¿Qué es el arameo?
3.¿Qué es la Biblia?
4.¿Cómo se manifiesta Dios a lo largo de la historia?
5.¿Qué son los géneros literarios?
6.¿Cuáles son los géneros literarios que encontramos en la Biblia?
7.¿Cuáles son las regiones que forman Palestina en tiempos de Jesús?
8.¿Quiénes formaban las clases dirigentes en tiempos de Jesús?
9.Nombra algunos grupos sociales en tiempos de Jesús
10.¿Cuáles son los tres pilares de la fe judía?
11.¿Qué obligaciones tenían que cumplir los judíos?
12.¿Cómo se llama el país de Jesús?
13.¿Es la Biblia un libro científico?
14.¿Qué es el Pentateuco?
15.Nombra dos libros poéticos.
16.¿Cuáles son las fiestas judías más importantes
17.¿Qué significa la palabra “evangelio”?
18.Nombra tres parábolas de Jesús.
19.¿Cuál fue la intención de los evangelistas al escribir los evangelios?
20.¿Quiénes eran marginados en tiempos de Jesús?
21.¿Cuál era la función del profeta?
22.¿Cuántos poemas tiene el libro de los salmos?
23.¿Cuáles son los centros religiosos para los judíos en tiempos de Jesús?
24.¿Qué significa la palabra “testamento”?
25.¿Qué narra el Nuevo Testamento?
26.¿Qué significa el Templo de Jerusalén para los judíos?
27.¿Por cuántos libros está formada la Biblia?
28.¿Qué pretende la Biblia?
29.¿Cuáles son los 4 bloques que forman el AT?
30.¿Cuáles son los 4 bloques que forman el NT?
31.¿En qué lenguas se escribió principalmente la Biblia?
32.¿De qué tratan principalmente los evangelios apócrifos?
33.¿Cómo se llaman el primer y el último libro de la Biblia?
34.¿Cuál fue el primer libro impreso en la historia?
35.¿En cuántas lenguas se ha traducido la Biblia?
36.¿Qué ocurrió en Palestina en el año 63 a.C.?
37.¿Qué emperador gobierna Palestina cuando Jesús nace y cuando muere?
38.¿Cómo se da a conocer Dios en la historia?
39.¿Cuánto tiempo se tardaron en escribir los libros de la Biblia?
40.¿Cuáles son las etapas de formación del texto bíblico?

RELIGIONES
1.¿Cuáles son los lugares de culto para el judaísmo?
2.¿Cuáles son los ritos y las fiestas judías?
3.¿Cuál es el nombre que los judíos dan a Dios?
4.¿Cuáles son los ritos y celebraciones principales de los cristianos?
5.¿Cuál es el mensaje de Jesús?
6.¿De dónde viene el Islam?
7.¿Qué significa la palabra “Islam”?
8.¿Cuál es el libro sagrado del Islam?
9.¿Quién es el profeta del Islam? Mahoma
10.¿Qué es la religión?
11.¿Quién es Jesús de Nazaret?
12.¿Quién es Jesús para los cristianos?
13.¿Cuál es la oración más representativa de los cristianos?
14.¿Qué fiestas hay en el Islam
15.¿Qué es la eucaristía?
16.¿Cuáles son los elementos de todas las religiones?
17.¿Cuáles son las mediaciones más importantes?
18.¿Con quién comenzó la historia del pueblo de Israel?
19.¿En qué consistía la promesa que Dios hace a Abrahán?
20.¿Por qué se le llama a Abrahán el “padre de los creyentes”?
21.¿Cómo se llama la tierra prometida por Dios a Abrahán?
22.Nombra los cuatro patriarcas de Israel.
23.¿A quién envió Dios para sacar a Israel de la esclavitud de Egipto?
24.¿Quién sustituye a Moisés al llegar a la tierra prometida?
25.¿Quién fue el último juez de Israel?
26.Nombre los tres reyes de Israel.
27.¿A dónde fueron desterrados los judíos después de la muerte del rey Salomón
28.¿Qué permitió Ciro, rey de Persia, a los judíos al conquistar Babilonia?
29.¿Quién fue el encargado de señalar que Jesús era el Mesías anunciado por los profetas?
30.¿Quién es el personaje común a las tres religiones monoteístas?
31.¿Cómo se llaman los hijos de Abrahán?
32.¿Cuándo y dónde nación el profeta Mahoma?
33.¿Qué respuesta se le pide al cristiano frente a la Buena Nueva?
34.¿En qué acontecimiento se basa la fe cristiana?
35.¿Qué misión tiene la Iglesia?
36.Nombra los cuatro evangelios.
37.¿Qué es la Torá?
38.¿Cuáles son las religiones monoteístas?
39.¿Cuántas veces fue destruido el Templo de Jerusalén?
40.¿Qué religión fue a partir del siglo IV la religión oficial del Imperio Romano?

RESPUESTAS
TEMAS
1. La sinceridad
2. La Torá
3. Libros. Es como una pequeña biblioteca que contiene 73 libros diferentes
4. Es de origen griego y significa “buena noticia”
5. Es la tercera persona de la Santísima Trinidad, es Dios Amor hecho fuerza interior que acompaña y anima.
6. En un encuentro entre la persona del creyente y Dios, revelado y comunicado en Jesús.
7. Amar a Dios, al prójimo y a sí mismo
8. El respeto a la vida humana es el principio más general
9. Significa “testigo”. Persona que muere o padece sufrimientos en defensa de sus creencias, especialmente si éstas son religiosas.
10. Las personas somos algo más que nuestro cuerpo material y que, por tanto, nuestro ser personal va más allá de nuestra vida terrenal.
11. Es saber responder, identificar y valorar desde la conciencia las llamadas de la vida.
12. Dice que no se debe aplicar porque desencadena una espiral de violencia y sufrimiento peor que lo que se intenta evitar.
13. En la creencia en un solo Dios, en la inmortalidad del alma y en la resurrección de los muertos.
14. Es un sentimiento natural que emerge cuando las personas nos relacionamos.
15. Profesar la fe en un solo Dios, orar cinco veces al día, ayunar en el mes de Ramadán, dar limosna a los pobres y peregrinar a la Meca
16. Se manifiesta como un Dios libertador, un Dios cercano y un Dios salvador
17. Es una fiesta de acción de gracias al finalizar la cosecha donde se conmemora la alianza de Dios con su pueblo en el Sinaí. Significa “50 días”
18. Es el sacramento que significa la incorporación consciente y comprometida a la comunidad cristiana.
19. Porque Dios creador ha querido dárnosla y todo lo que Dios hace, lo hace por amor.
20. Es la experiencia más dura y desconcertante de la vida humana
21. El Islam se manifiesta como la 3ª religión revelada por Dios a los hombres. No se presenta como una nueva religión sino que restablece la primera relación hecha por Dios a Abraham, Moisés, David, María y Jesús.
22. Con el sacramento del Orden Sacerdotal
23. Es un ser libre que recibe llamadas, valora y responde desde su conciencia y está de acuerdo con lo que considera que es bueno para orientar su vida de manera responsable y libre e ir encontrando la felicidad.
24. El cristiano admira la vida humana y descubre en ella un don de Dios
25. Es la virtud por la que aspiramos al Reino de los cielos y a la vida eterna.
26. A través de la Biblia, la Tradición y el Magisterio de la Iglesia
27. Son las celebraciones que acompañan al cristiano a lo largo de su vida, en diferentes momentos y circunstancias.
28. Es la capacidad de responder de manera adecuada y constructiva a las llamadas que se reciben.
29. Como un paso de esta vida a otra vida eterna e inmortal
30. Solos
31. Familia
32. Griego
33. Dios, mediaciones y actitud religiosa
34. Galilea al norte, Samaria al centro y Judea al sur.
35. No, porque cada persona es única e irrepetible
36. Tiene 46 libros de géneros literarios diferentes
37. Es el conjunto de los cinco primeros libros de la Biblia. Génesis, Éxodo, Levítico, Números y Deuteronomio
38. Son afirmaciones enunciadas que la Iglesia proclama explícitamente como reveladas por Dios.
39. Que la relación con los demás y la pertenencia a grupos son elementos fundamentales del ser persona.
40. Es respeto al valor y a la dignidad de la vida humana impone unos límites a la investigación científica y a las técnicas empleadas y estos límites no los deben decidir sólo los científicos.


VOCABULARIO
1. es la relación del ser humano con la divinidad a través de mediaciones. Conjunto de creencias y de prácticas relacionadas con lo que se considera sagrado.
2. creencia religiosa que admite la existencia de un solo Dios
3. creencia o concepción religiosa que admite la existencia de muchos dioses
4. rito obligatorio para todo varón judío como señal de pertenencia al pueblo elegido y a la alianza que consiste en cortar el prepucio a los niños poco después de nacer.
5. manifestación o aparición
6. significa “alianza”
7. Falso, supuesto o fingido
8. opuesto a la razón
9. significa “reunión de creyentes”. Edificio donde se reúne la comunidad judía para el culto y la enseñanza
10. celebraciones que acompañan al cristiano a lo largo de su vida en diferentes momentos y circunstancias
11. comunidad cristiana fundada por san Pablo
12. es el lugar donde un niño se descubre a sí mismo y desde donde descubre el mundo
13. es un género literario escritos en forma de carta enviados a un destinatario.
14. cincuenta días. Segunda de las tres grandes fiestas judías recordando la Alianza en el Sinaí y fiesta cristiana que celebra la venida del Espíritu Santo sobre los Apóstoles.
15. facultad natural de las personas para obrar o no obrar o para elegir la forma de hacer.
16. fuerza o actividad individual por la que un ser que ha nacido, crece, se reproduce y muere cuando ésta cesa.
17. primer entorno social que nos acoge
18. acto de manifestación de lo sagrado Implica que algo sagrado se nos muestra.
19. lengua de un antiguo pueblo semita que conquistó y habitó Palestina
20. falso, supuesto o fingido
21. segunda venida de Jesús al final de los tiempos
22. último libro del Nuevo Testamento
23. en la Iglesia católica, asamblea o congreso de los obispos y otros eclesiásticos para tratar y decidir sobre materias de fe y costumbres
24. grupo social en tiempos de Jesús perteneciente a la clase alta de la sociedad que, en lo religioso eran muy conservadores y, en lo político, colaboraban con los romanos.
25. conjunto de cinco libros. Son los primeros cinco libros de la Biblia: Génesis, Éxodo, Levítico, Números y Deuteronomio
26. es el evangelio destinado a todos los pueblos
27. enunciados que la Iglesia proclama como revelados por Dios.
28. valor fundamental de cada persona con derecho a ser protegida
29. comparaciones desarrolladas bajo la forma de una pequeña historia sacada de la vida corriente. Jesús hablaba del Reino de Dios con parábolas.
30. relación de amistad con Jesucristo. Virtud teologal que consiste en la adhesión a Jesucristo y a su mensaje.
31. paso. Fiesta principal judía que celebra la salida de Egipto y la liberación de la esclavitud. Fiesta fundamental cristiana que celebra la resurrección de Cristo
32. Testigo. Persona que muere o padece sufrimientos en defensa de sus creencias, especialmente si éstas son religiosas.
33. interrupción voluntaria del embarazo provocando la muerte del no nacido.
34. día de fiesta para los judíos.
35. cobrador de impuestos
36. galerías subterráneas en las que los primitivos cristianos enterraban a sus muertos y practicaban ceremonias de culto.
37. la palabra es de origen griego y significa “buena noticia”, “noticia que causa felicidad”
38. escritos que guardan semejanza con el texto bíblico pero no son reconocidos por la Iglesia como inspirado por Dios
39. es la virtud por la que aspiramos al reino de los cielos y la vida eterna
40. pasada la muerte, ser transformado en persona cuerpo y alma y ser liberado de sufrimientos.

BIBLIA
1. En dos: Antiguo y Nuevo Testamento
2. Es una lengua semita de un antiguo pueblo que habitó el país de Aram
3. Conjunto de libros que contienen la Palabra de Dios. Se llama también Sagrada Escritura porque Dios se ha dado a conocer a todos
4. Se manifiesta como un Dios libertador, un Dios cercano y un Dios salvador.
5. Son diferentes maneras de escribir según la intención del autor
6. Son: histórico, legislativo, mítico, legendario, profético, poético o lírico, sapiencial, narración didáctica, epistolar y apocalíptico
7. Galilea al norte, Samaria al centro y Judea al sur
8. El sumo sacerdote y saduceos
9. Escribas, sacerdotes, fariseos y zelotas.
10. Un Dios, un Pueblo y una Ley
11. La ley religiosa y el sábado.
12. Palestina
13. No, es un libro religioso
14. Son los cinco primeros libros de la Biblia. Éxodo, Levítico, Números y Deuteronomio
15. Salmos y Cantar de los cantares
16. Pascua, Pentecostés y la fiesta de las Tiendas o Tabernáculos
17. Buena noticia
18. El buen samaritano, el hijo pródigo y el sembrador.
19. Contar lo más significativo de la vida y mensaje de Jesús, dar testimonio de su fe e invitar a otros a creer.
20. Los publicanos, pecadores, enfermos, mujeres, niños, y gentiles
21. Juzgar, denunciar, invitar y anunciar
22. 150
23. El Templo y la sinagoga
24. Significa “alianza”, “pacto”
25. Trata de la vida de Jesús y su mensaje así como el nacimiento de la Iglesia
26. Es el lugar de la presencia de Dios
27. Por 73 libros. El AT tiene 46 y el NT, 27 libros
28. Trata de dar respuestas a los interrogantes que plantea la Biblia mostrando el gran amor que Dios nos tiene y ha manifestado en la historia. Recoge la historia del pueblo de Israel desde sus orígenes hasta una época cercana al nacimiento de Jesús. También narra la vida y el mensaje de Jesús y el nacimiento de la Iglesia
29. Pentateuco, libros históricos, libros proféticos, libros sapienciales y didácticos
30. Evangelios, Hechos de los Apóstoles, Cartas y Apocalipsis
31. En hebreo, en griego y en arameo
32. Sobre la infancia y la pasión de Jesús
33. El primer libro es el Génesis y, el último, el Apocalipsis
34. La Biblia es el primer libro impreso de la Historia
35. En más de 1800 lenguas y dialectos
36. Pompeyo conquista Jerusalén y Palestina se convierte en una provincia romana
37. Cuando nace, el emperador Octavio Augusto y, cuando muere, Tiberio
38. De forma progresiva
39. Empezó a escribirse dos mil años antes de Cristo y se terminó a finales del siglo I de nuestra era.
40. Experiencia o acontecimiento histórico, reflexión religiosa, transmisión oral, transmisión escrita, recopilación y Biblia actual.

RELIGIONES
1. El Templo y la sinagoga
2. La circuncisión, el sábado y la Pascua
3. Yahwé (Yo soy el que soy)
4. Los sacramentos, en especial, la eucaristía, el domingo, la Pascua de resurrección y la Navidad
5. Que el Reino de Dios ha llegado
6. Es la tercera religión revelada por Dios a los hombres después del judaísmo y el cristianismo que reafirma la existencia de un solo Dios
7. Significa “sumisión”
8. El Corán (significa “recitación”)
9. Mahoma
10. Es la relación del ser humano con la divinidad a través de mediaciones.
11. Era un judío nacido en tiempos de Octavio Augusto y Tiberio en el que muchos vieron al Mesías anunciado al pueblo judío. Con él se inicia el cristianismo
12. Es el Hijo de Dios hecho hombre
13. El padrenuestro porque cuando Jesús se dirigía a Dios lo llamaba “Padre” (abba)
14. El cierre del mes de Ramadán (noveno mes lunar) y la conmemoración del sacrificio de Abrahán
15. Es el sacramento que actualiza la presencia de Jesús resucitado siguiendo su mandato “Haced esto en memoria mía”
16. Dios, mediaciones y actitud religiosa
17. Libros sagrados, ritos y fiestas, oración y moral
18. Con Abrahán
19. En una tierra y en una gran descendencia
20. Porque creyó contra toda esperanza que Dios cumpliría la promesa que le hizo
21. Canaán
22. Abrahán, Isaac, Jacob y José
23. A Moisés
24. Josué
25. Samuel
26. Saúl, David y Salomón
27. A Babilonia
28. Que pudieran regresar a Canaán
29. Juan Bautista que prepara el camino bautizando con agua en el Jordán
30. Abrahán
31. Isaac (hijo de Sara) e Ismael (hijo de Agar, la esclava de Sara)
32. En la Meca en el año 570 d.C.
33. Creer y convertirse de corazón
34. En la resurrección de Jesús. Cristo nos ha salvado y nos ha hecho nacer a una nueva vida, la vida de los hijos de Dios.
35. Continuar la misión de Jesús, construir el Reino de Dios
36. Mateo, Marcos, Lucas y Juan
37. Es el libro sagrado de los judíos.
38. Son tres: judaísmo, cristianismo e islam
39. Dos veces: Nabucodonosor, rey de Babilonia (586 a.C.) y por los romanos (70 d.C.) Actualmente queda sólo el Muro de las Lamentaciones
40. El cristianismo
Related Posts Plugin for WordPress, Blogger...